{"id":5658,"date":"2008-01-16T23:51:59","date_gmt":"2008-01-16T23:51:59","guid":{"rendered":"http:\/\/xmau.com\/wp\/notiziole\/2008\/01\/16\/il_discorso_che\/"},"modified":"2008-01-16T23:51:59","modified_gmt":"2008-01-16T23:51:59","slug":"il_discorso_che","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xmau.com\/notiziole\/2008\/01\/16\/il_discorso_che\/","title":{"rendered":"Il discorso che il papa non terr\u00e0"},"content":{"rendered":"<p>Occhei, il papa domani alla Sapienza non ci sar\u00e0, ma ormai il suo discorso l&#8217;aveva scritto, e quindi ha pensato bene di pubblicarlo, addirittura in anticipo in modo che potesse essere stampato e distribuito. Rep.it, apprezzabilmente, l&#8217;ha <a href=\"http:\/\/www.repubblica.it\/2008\/01\/sezioni\/esteri\/benedettoxvi-19\/testo-discorso-sapienza\/testo-discorso-sapienza.html\">presentato integralmente<\/a>. Ho come il sospetto che non saranno in tanti a parlare, quindi tanto vale lo faccia io, anche se per forza di cose (mie) un po&#8217; rapidamente.<br \/>\nIl punto chiave di tutto il discorso \u00e8 quasi all&#8217;inizio: <em>\u00abNell&#8217;universit\u00e0 &#8220;Sapienza&#8221;, l&#8217;antica universit\u00e0 di Roma, per\u00f2, sono invitato proprio come Vescovo di Roma, e perci\u00f2 debbo parlare come tale\u00bb<\/em>. Non posso dargli torto: il problema non \u00e8 suo, ma del rettore Guarini che appunto non solo decide di invitare all&#8217;inaugurazione dell&#8217;anno accademico il vescovo locale (nulla di male), ma vuole anche che faccia una lectio magistrali.<br \/>\nProseguendo, Ratzinger, seguendo <a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/John_Rawls\">John Rawls<\/a> di cui io ovviamente non avevo mai sentito parlare, afferma che \u00ab<em>Di fronte ad una ragione a-storica che cerca di autocostruirsi soltanto in una razionalit\u00e0 a-storica, la sapienza dell&#8217;umanit\u00e0 come tale &#8211; la sapienza delle grandi tradizioni religiose &#8211; \u00e8 da valorizzare come realt\u00e0 che non si pu\u00f2 impunemente gettare nel cestino della storia delle idee<\/em>\u00bb. \u00c8 un discorso un po&#8217; sul filo del rasoio, anche se non ha affermato che la sapienza delle grandi tradizioni religiose \u00e8 ipso facto una vera sapienza, ma semplicemente che bisogna tenerne conto. Notate che non ha parlato specificatamente della religione cristiana e della confessione cattolica :-)<br \/>\nDa qui passa, attraverso una citazione di Socrate che a me sembra piuttosto fuori tema, ad affermare che gi\u00e0 i primi cristiani erano convinti che per la loro fede serviva anche la ragione, per potersi interrogare su Dio: direi un tema a lui caro. Personalmente per\u00f2 non sono affatto d&#8217;accordo con la successiva citazione di Agostino, che <em>\u00abha affermato una reciprocit\u00e0 tra &#8220;scientia&#8221; e &#8220;tristitia&#8221;: il semplice sapere, dice, rende tristi. E di fatto &#8211; chi vede e apprende soltanto tutto ci\u00f2 che avviene nel mondo, finisce per diventare triste.\u00bb<\/em>. Si pu\u00f2 discutere se la scienza fatta per s\u00e9 stessa non sia una manifestazione di misantropia, ma da qua ad arrivare a dire che &#8220;\u00e8 triste&#8221; ce ne va parecchio.<br \/>\nLa lectio magistralis continua parlando della divisione quadripartita dell&#8217;universit\u00e0 medievale, partendo dalla Medicina che pur essendo vista quasi come un&#8217;arte era per\u00f2 considerata avere della &#8220;ratio&#8221; al suo interno, e continuando con Giurisprudenza. Qui fa un lungo inciso, tornando al giorno d&#8217;oggi e parlando delle teorie sulla democrazia di <a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Jurgen_Habermas\">Jurgen Habermas<\/a> (lui almeno l&#8217;avevo gi\u00e0 sentito nominare). L&#8217;accenno alla spiegazione della \u00abforma ragionevole in cui i contrasti politici vengono risolti\u00bb secondo Habermas &#8211; non bastano le maggioranze aritmetiche, ma ci vorrebbe un purtroppo ben difficile da ottenere \u00abprocesso di argomentazione sensibile alla verit\u00e0\u00bb &#8211; \u00e8 a mio parere molto bello, assolutamente generale, e quindi verr\u00e0 accuratamente evitato da tutti i nostri politici.<br \/>\nParlando di verit\u00e0, ritorna poi all&#8217;universit\u00e0 medievale e alle altre due facolt\u00e0, Filosofia e Teologia, che considera come <em>\u00abuna peculiare coppia di gemelli, nella quale nessuna delle due pu\u00f2 essere distaccata totalmente dall&#8217;altra e, tuttavia, ciascuna deve conservare il proprio compito e la propria identit\u00e0.\u00bb<\/em>, ricordando come gi\u00e0 san Tommaso d&#8217;Aquino [nota: Agostino non aveva il &#8220;san&#8221; davanti, Tommaso s\u00ec. Si vede subito a chi vanno le sue preferenze] affermasse l&#8217;autonomia della filosofia dalla teologia.<br \/>\nIl Papa reitera il suo punto: anche se <em>\u00abVarie cose dette da teologi nel corso della storia o anche tradotte nella pratica dalle autorit\u00e0 ecclesiali, sono state dimostrate false dalla storia e oggi ci confondono.\u00bb<\/em>, comunque rivendica per la teologia il diritto di dare degli input alla filosofia, proprio perch\u00e9 parte da una conoscenza comune dell&#8217;umanit\u00e0. Da qua in poi c&#8217;\u00e8 il punto pi\u00f9 debole di tutta la lectio, almeno a mio parere. Infatti, va bene dire che <em>\u00abIl messaggio cristiano, in base alla sua origine, dovrebbe essere sempre un incoraggiamento verso la verit\u00e0 e cos\u00ec una forza contro la pressione del potere e degli interessi.\u00bb<\/em> (notare il condizionale&#8230;) ma avrei qualche dubbio sul <em>\u00abil messaggio della fede cristiana [\u00e8] una forza purificatrice per la ragione stessa, che aiuta ad essere pi\u00f9 se stessa\u00bb<\/em>. Questo implica infatti che non pu\u00f2 esistere ragione senza fede (s\u00ec, lo so, un altro punto fermo del pensiero ratzingeriano), per\u00f2 mi sembra un&#8217;affermazione assolutamente indimostrabile.<br \/>\nAnche l&#8217;accenno successivo all&#8217;universit\u00e0 moderna, dove le &#8220;nuove dimensioni del sapere&#8221; sono valorizzate soprattutto <em>\u00abnelle scienze naturali, che si sono sviluppate sulla base della connessione di sperimentazione e di presupposta razionalit\u00e0 della materia\u00bb<\/em> e <em>\u00abnelle scienze storiche e umanistiche, in cui l&#8217;uomo, scrutando lo specchio della sua storia e chiarendo le dimensioni della sua natura, cerca di comprendere meglio se stesso\u00bb<\/em> fa molto arrabbiare il matematico che \u00e8 in me e che si trova messo fuori gioco. Seriamente, la matematica (pura) non pu\u00f2 proprio entrare nello schema indicato da Benedetto XVI, perch\u00e9 lo studio delle relazioni matematiche di per s\u00e9, e non quindi come modelli per quelle che lui chiama &#8220;scienze naturali&#8221;, richiede la ragione ma non ha assolutamente bisogno della sapienza delle religioni, grandi o piccole che siano. D&#8217;altra parte questa parte del discorso finisce con un&#8217;implicita ammissione di accerchiamento: \u00ab<em>Detto dal punto di vista della struttura dell&#8217;universit\u00e0: esiste il pericolo che la filosofia, non sentendosi pi\u00f9 capace del suo vero compito, si degradi in positivismo; che la teologia col suo messaggio rivolto alla ragione, venga confinata nella sfera privata di un gruppo pi\u00f9 o meno grande.<\/em>\u00bb.<br \/>\nFortunatamente nella parte finale, dove ricorda che il papa \u00ab<em>Sicuramente non deve cercare di imporre ad altri in modo autoritario la fede, che pu\u00f2 essere solo donata in libert\u00e0<\/em>\u00bb, \u00e8 pi\u00f9 tranquillizzante. Non rompiamo lamentandoci per l&#8217;invito alla ragione \u00ab<em>a mettersi alla ricerca del vero, del bene, di Dio e, su questo cammino, sollecitarla a scorgere le utili luci sorte lungo la storia della fede cristiana e a percepire cos\u00ec Ges\u00f9 Cristo come la Luce che illumina la storia ed aiuta a trovare la via verso il futuro.<\/em>\u00bb. Come dicevo all&#8217;inizio, il rettore ha chiesto la lectio magistralis al Papa: \u00e8 come lamentarsi per avere invitato Luca Cordero di Montezemolo alla riunione annuale di Ciclobby, e sentirlo terminare dicendo &#8220;la bicicletta \u00e8 bellissima, e messa sul tetto della vostra automobile quando andrete in vacanza vi far\u00e0 sentire pi\u00f9 liberi&#8221;.<br \/>\nOcchei. Penso che ormai lo sappiate che io preferisco di gran lunga le discussioni filosofiche di Ratzinger al misticismo di Wojtyla, e so benissimo che i veri motivi per le contestazioni da parte di studenti e professori romani rimangono intatti: per\u00f2 devo dire che &#8211; pur non concordando in vari punti con quanto da lui detto nella sua lectio magistralis &#8211; l&#8217;ho trovata una lettura interessante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Diciamolo: forse non \u00e8 stata una grande idea invitare il papa in quanto tale all&#8217;inaugurazione della Sapienza.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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